المواقيت المكانية الأشهر التي حددها النبي صلى الله عليه وسلم ليحرم منها من أراد الحج والعمرة

تُعد المواقيت المكانية من أهم الأحكام الفقهية التي يجب أن يعيها المسلم المقبل على أداء الحج أو العمرة، إذ أنها تمثل الحدود التي لا يجوز تجاوزها لمن أراد النسك إلا وهو مُحرم.

وقد حدد النبي محمد صلى الله عليه وسلم هذه المواقيت بدقة، مراعيًا أماكن قدوم الحجاج من مختلف الأقاليم، في صورة من صور التيسير والتنظيم النبوي الفريد.

تعريف المواقيت المكانية

المواقيت المكانية هي: المواضع التي عيّنها النبي صلى الله عليه وسلم ليحرم منها مَن أراد الحج أو العمرة، وهي بمثابة نقاط بدء للإحرام لمن مر بها أو نوى النسك منها أو كان موازيًا لها في المسافة.

المواقيت المكانية التي حددها النبي ﷺ

روى البخاري ومسلم عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
“وقَّتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لأهلِ المدينةِ ذا الحُليفةِ، ولأهلِ الشامِ الجُحفةَ، ولأهلِ نجدٍ قَرنَ المنازلِ، ولأهلِ اليمنِ يَلملمَ، فهنَّ لهنَّ ولمن أتى عليهنَّ من غيرِ أهلِهنَّ، ممن أراد الحجَّ والعمرةَ، ومن كان دون ذلك فمِن حيث أنشأ، حتى أهلُ مكةَ من مكةَ”.

1. ذو الحليفة (ميقات أهل المدينة)

وهو أبعد المواقيت عن مكة المكرمة، ويقع شمالها، ويُعرف اليوم باسم أبيار علي، ويبعد عن مكة قرابة 420 كيلومترًا.

2. الجُحفة (ميقات أهل الشام ومصر والمغرب)

تقع شمال غرب مكة، وقد اندثرت معالمها اليوم، ويُحرم الناس عادة من رابغ القريبة منها.

3. قرن المنازل (ميقات أهل نجد)

وهو ميقات من يأتي من نجد وأهل الخليج العربي، ويُعرف اليوم باسم السيل الكبير.

4. يلملم (ميقات أهل اليمن)

يقع جنوب مكة، ويُحرم منه القادمون من جنوب الجزيرة العربية.

5. ذات عِرق (ميقات أهل العراق)

وهو ميقات مَن يأتي من جهة العراق وإيران، ويُعرف حديثًا باسم الضريبة.

من أحكام المواقيت

• من مرَّ على أحد هذه المواقيت قاصدًا الحج أو العمرة، وجب عليه أن يُحرم منها، ولا يجوز تجاوزها دون إحرام.

• من كان ساكنًا بين الميقات ومكة، يُحرم من مكانه.

• أهل مكة يُحرمون للحج من داخلها، أما للعمرة فيُحرمون من خارج الحرم، كالتنعيم أو عرفة.

الحكمة من المواقيت

جاءت هذه المواقيت تنظيمًا لشعيرة عظيمة مثل الحج والعمرة، حيث يتساوى الناس أمام الله تعالى في لباس الإحرام والنية والطاعة. كما تُعَد هذه المواقيت فاصلًا واضحًا بين حياة الدنيا والانشغال بالنسك والتجرد لله وحده.